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31 July, 2010

Colombia - CRIC: Un análisis sobre el Bicentenario

200 AÑOS DE INDEPENDENCIA…? - ¡¡¡518 AÑOS DE RESISTENCIA!!!

“La historia de los indígenas no está escrita… la historia tenemos que hacerla nosotros mismos.” – Juan Gregorio Palechor

Para esta época nos quieren hacer creer que Colombia es independiente y que así lo somos a partir del 20 de julio de 1810. Esto no es cierto, ni siquiera visto desde la historia oficial, pues en esa fecha lo que hubo fue un levantamiento popular en Santa Fe de Bogotá, en contra de la desigualdad social y económica del momento, donde hicieron presencia campesinos, indígenas, afros y algunos criollos, entre otros, liderados por José María Carbonel (poco reconocido en la historia que nos vienen contando). Esa fue una oportunidad que aprovecharon muy bien los criollos que desde hace rato venían con el interés de tener participación en el poder político de la Nueva Granada, pues el poder económico ya lo tenían.

Por supuesto, la situación no fue fácil, en tanto los movilizados en medio de la protesta saquearon las tiendas y negocios de los españoles y criollos, razón por la cual actuó la fuerza pública para contener las acciones de los manifestantes, junto con la oportunidad que aprovecharon los criollos para sacar partido, alertando la necesidad de “independizarse”. Hechos estos que terminaron fue precisamente no posicionando el propósito de independencia, sino acordando la participación de los criollos en el poder político en la Nueva Granada, de esto da cuenta la denominada “acta de independencia”.

Pero a estas horas, el asunto no es precisamente la independencia de los “españoles” lo que nos interesa, sino: Qué está pasando realmente con la soberanía nacional y particularmente qué está pasando con los pueblos indígenas en Colombia.

Para el primer caso, empecemos por preguntarnos: el estado colombiano realmente es soberano? sobre todo en el contexto neoliberal y de globalización en que nos debatimos; las reglas de juego de los tratados de libre comercio, que no es precisamente el saber que nos estamos relacionando con otros estados, sino en qué condiciones. Entonces, si las condiciones son de dependencia frente a los estados con quien se negocia, que mantienen el poder económico y político, y de subordinación frente a las multinacionales, permitiendo así que nuestros recursos naturales ya no sean de nosotros, continuando así el saqueo que inició en 1492, pero además tener que soportar las consecuencias de las reglas de juego institucionales y particulares que nos imponen, podemos considerar que Colombia es independiente?

Pero además, ni siquiera en el modelo establecido desde hace 200 años el estado colombiano ha podido mostrar solidez, por el contrario es una historia donde la principal protagonista es la violencia, que inicia desde la patria boba, pasando por la violencia bipartidista hasta la actual violencia reflejada en diversas formas, aunque tratan de opacarlas, reduciéndolas solo al conflicto armado, estratégicamente denominada por el gobierno y la institucionalidad como narcoterrorismo. Esto último utilizado como argumento para el establecimiento de bases militares norteamericanas, hecho que pone mucho más en tela de juicio la soberanía nacional… aún así el gobierno se atreve a celebrar la independencia?

Para el caso nuestro, los pueblos indígenas hemos sido reiterativos en afirmar que para nosotros la situación de despojo, de saqueo, de muerte, iniciada en 1492, ha sido una constante hasta ahora y que la intencionalidad desde los gobiernos siempre ha estado dirigida en ese sentido, la que se refleja en las políticas integracionistas, reduccionistas y liquidacionistas en todas las épocas de la historia. De esa manera, a pesar de que los indígenas participamos en las luchas de la llamada independencia, eso no ha significado nada diferente a la continuidad de ese estado de cosas.

Sin embargo, a pesar de esas políticas, a pesar del interés de las clases dominantes por someternos, por desaparecernos, nuestras luchas de resistencia han hecho que nos mantengamos hasta ahora. Estas luchas no han sido fáciles y han costado muchas vidas, muchos compañeros encarcelados, muchos compañeros judicializados, muchos compañeros torturados, muchos compañeros heridos, muchos compañeros desaparecidos… pero con esos costos, pervivimos como pueblos.

El pervivir como pueblos, por supuesto en condiciones distintas dependiendo de las condiciones en que se abordó la lucha, nos ha permitido mantenernos con identidad cultural, social y económica, y construir desde allí estrategias de autonomía territorial. De esta manera, podemos asegurar, que no nos dejamos someter y en consecuencia no dejarnos integrar a los diversos modelos de dominación. Mantenemos, aunque insuficientes, nuestros territorios; con muchas dificultades, pero mantenemos nuestra cultura; estamos en un constante proceso de mantenimiento identitario; y construimos y defendemos permanentemente nuestro proceso de autonomía como pueblos en nuestros territorios. Todos los gobiernos han intentado desvertebrar nuestros principios como pueblos indígenas, por eso ha sido necesario de nuestra parte, organizarnos para resistir.

El organizarnos implica muchas estrategias, pero una de las más importantes ha sido la de recrear y asumir los planes de vida como las políticas que direccionan nuestro que hacer en los diversos aspectos de la vida de los pueblos. Además, han sido los planes de vida no solo el direccionamiento, sino el establecimiento de las formas de hacer operativa y dinámica la cotidianidad en nuestros territorios.

De esta manera, es que nos orientamos sobre la necesidad de recuperar, ampliar, manejar y defender nuestro territorio; de recuperar, reconstruir y defender nuestras formas de salud indígenas; formular y aplicar estrategias para mantener nuestros procesos de educación propia; rescatar y aplicar las formas de manejo de nuestros recursos naturales; desarrollar nuestras propias formas de control social y aplicación de justicia; rescatar y aplicar las formas tradicionales de economía y producción, entre otras, que nos permita permanentemente construir autonomía.

En tal caso, y precisamente dado que consideramos que no existe soberanía nacional ni regional, o independencia, como nos vienen diciendo en estos últimos meses, todos nuestros procesos están orientados a formular propuestas alternativas para un mejor vivir o por lo menos, vivir con dignidad. Claro está, que este interés responde sobre todo a que la verdad, es que el Estado, con su enfoque y estructura tradicional, no está respondiendo a la realidad de los pueblos que constituyen la nación, lo que hace que el Estado como tal esté en crisis y con el riesgo de desaparecer. Si a esto se le suma la crisis por la que atraviesa el capitalismo como modelo económico, y sobre todo sin alternativas ante este fenómeno, es nuestra consideración, que los pueblos indígenas desde nuestros procesos ancestrales de visión de la vida o como se dice desde occidente, visión de desarrollo, ponemos ante la sociedad en general nuestras propuestas, como alternativas a las crisis que viene avanzando aceleradamente. Propuestas de desarrollo para la vida y no para la muerte, como son los Planes y/o Proyectos de Vida y propuestas de cambio de las formas de gobernar a través de la construcción de estado desde la base, con fundamento en la territorialidad, la identidad, la cultura y la autonomía.

Las dificultades han sido y son muchas y cada vez más gravosas, pero debemos saberlas sortear. En la actualidad, por ejemplo, el gobierno ya ha firmado los tratados de libre comercio, sumamente lesivas para nuestros pueblos, se ha dado paso y apoyado desde el gobierno a las multinacionales para que continúen el saqueo de nuestros recursos, eso es más grave aún, es por ello que debemos seguir en la formulación y aplicación de estrategias que nos permitan continuar en resistencia, en resistencia para no desaparecer como pueblos.

Para finalizar, no sobra decir que doscientos años después de la llamada “independencia” seguimos soportando un modelo que dicen llamarse democrático, pero que en últimas no han hecho otra cosa que manipularlo todo, para mantener regímenes de corte presidencialista, donde los presidentes tienen bajo su manejo al poder legislativo, al poder judicial y por supuesto el poder ejecutivo, dejando sin base el modelo de división e independencia de los poderes públicos propuesto por Monteskiu, convirtiéndolo todo en procesos presidenciales totalitarios.

Consideramos que el cambio es posible, pero que para ello, todos los sectores de la sociedad, tenemos que poner nuestro granito de arena, para ir sumando y en algún momento celebrar una auténtica independencia.

Preparó: Libio Palechor Arévalo

CONSEJO REGIONAL INDIGENA DEL CAUCA

Resguardo La María – Piendamó, 15 de julio de 2010